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澎湃新闻专访了该书作者、中国国家博物馆研究馆员霍宏伟博士

2018-11-28 18:43

  铜镜有五个根基要素:形制、镜钮、钮座、主区纹饰、镜缘,二里头遗址圆盘状铜器,除了镜钮目前无法通过X鲜明示之外,其他四个要素都有。具体而言,其形制为圆形,钮座略呈圆形,主区纹饰是表里两周十字纹,边缘是一周短直线纹。主区纹饰加上边缘纹饰,从全体来看,形成了由核心钮座向外的放射状分布。这种纹饰气概与已确认最早的齐家文化铜镜、较晚的商代铜镜纹饰结构有必然的类似性。可是,它仍然贫乏一些我们想要晓得的消息,如能否有钮?反面是什么样子?因为六层织物的包裹,让人无法晓得这些消息。白玉柄形器所以说,二里头遗址出土镶嵌绿松石的铜圆盘能否为铜镜尚难以断定。

  霍雄伟:汗青上与铜镜相关的故事不堪列举。例如,被收入中学语文讲义的战国期间《邹忌讽齐王纳谏》一文。秦末刘邦率兵攻入咸阳宫,亲眼目睹了秦始皇已经用以照宫人的风雅镜。托名西汉刘向所撰《列仙传》中的负局先生,是一位具有品格清高、充满传奇色彩的磨镜客。

  霍雄伟:出土该铜器的五区四号墓,位于偃师圪垱头村西北高地上。1975年,农人挖土时发觉了随葬墓中的兽面纹玉柄形器、镶嵌绿松石圆形铜器各一件。这座墓属于二里头文化三期遗存的中型土坑竖穴墓,应是贵族墓无疑。

  在二里头遗址的别的一座墓中出有一件圆盘形铜器。一本考古图录对这件铜器做了引见,并称为“铜镜”,出地盘点是二里头遗址“IV区硃3”,直径11.8厘米。它是铜镜吗?谜底能否定的。由于据《偃师二里头》考古演讲记述,位于六区的三号墓中,出土两件圆形铜器。此中一件器体较薄,两侧有对称的四个圆形小孔,三个孔后背留有残钉痕与木质痕,四周镶嵌绿松石片。直径11.6、厚约0.1厘米。比力器物口角照片与图录中的彩色照片细部,发觉两者简直为统一件器物。用铜镜的五个根基要从来权衡这件铜圆盘,差距较大,难以鉴定为铜镜。

  磅礴旧事:河南偃师二里头遗址的五区四号墓和六区三号墓都出土了圆形铜器,且四号墓的铜盘在X射线映照下的纹饰很是标致,请问它们是铜镜或是其雏形吗?

  在中国铜镜史上,有三座高峰,即战国、两汉、唐代。其留存至今的铜镜数量较多,制造工艺精深,纹饰题材奇光异彩,代表了中国古代铜镜制造的最高程度。总体来看,中国古代铜镜的成长,有一个从强调粉饰到重视适用、由神话到世俗的纪律可寻。

  铜镜对于前人而言,包罗物质与精力两个层面的寄义,不只能映照容貌,并且还能趋吉辟邪。后人耳熟能详的是唐太宗李世民那一段富有哲理的话:“夫以铜为镜,能够正衣冠;以古为镜,能够知兴替;以报酬镜,能够明得失。”这段话还被白居易引入诗作《百炼镜》:“太宗常以报酬镜,鉴古鉴今不鉴容。白玉柄形器”总之,汗青是一面镜子,镜子是一段凝固的汗青,可照容颜变化,可鉴国度盛衰。

  据《偃师二里头》考古演讲所云,该墓所处位置位于宫城区西北,是墓葬集平分布区,发觉有贵族墓。四号墓所出镶嵌绿松石圆形铜器,从X光透视口角照片来看,器为圆形,摆布两侧及下部残损,左侧残损面积较大,右侧残损较小,整个器物看上去略有变形。器核心为一黑色圆形,向外别离饰两圈十字纹绿松石片。内圈十字纹较小,环抱地方圆形平均分布,陈列稠密,残存11个,回复复兴该当是13个。外圈十字纹较大,每一纹饰均位于内圈两个小十字纹之间,相间陈列,残存12个,回复复兴数应是13个。内、外圈的十字纹形制根基不异,均为横短竖长,内细外粗。边缘一周镶嵌长方形绿松石片,残存51块,回复复兴数为61块,大小不异,陈列平均,形似钟表刻度。这件铜器反面起码蒙有六层粗细分歧的四种织物。直径17、厚0.5厘米。

  霍雄伟:学术界一般都认为,中国古代铜镜有四千多年的成长汗青,白玉柄形器大致履历了先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽西夏金、元明清等分歧时段。目前发觉最早的铜镜出自甘肃齐家文化的墓葬中,距今四千多年。1976年,河南安阳商代妇

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