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印纽以盝顶形最为常见

2018-12-05 13:11

  按照耿建军的引见,从徐州出土的玉器来看,汉代玉器大致可分为“礼节用玉、敛葬玉器、粉饰用玉、糊口用玉”等四大类。汉代小玉壁此中,礼节用玉中,璧是汉代最常见的玉礼器,璜也较为常见。但在徐州地域出土的汉代玉器,“六瑞”(璧、琮、璜、圭、璋、琥)中仅见璧和璜,其他可算作礼器的有戈、豹、熊等。

  出于对鬼神世界的敬重,王公贵族争相用玉庇护他们身后的躯体——头枕玉枕、口含玉蝉、以玉覆面,以玉裹体,以可求长生!上自皇帝、诸侯,下至仕宦、富族,对于身后的丧葬之礼,可谓奢华至极。

  文物研究专家杨伯达先生按照这一现象,连系红山文化、良渚文化和凌家滩文化玉器上复杂的花腔纹饰,指出这些玉器都是用原始的石砣机制造的,并据此提出砣机的呈现使玉器从石器制造工艺中最终离开出来,宣布了真正意义上的玉器工艺降生。

  汉代从汉武帝之后起头确立了儒家思惟的统治地位,统治者鼎力倡导以孝道管理全国,社会上一些报酬标榜“孝道”,“生不极养,死乃崇丧”,汉代以玉为礼器祭祀的保守得以传承。

  耿建军,出生于1965年2月,南京大学汗青系考古专业结业,研究员,具有考古领队天分,加入过狮子山、驮蓝山、卧牛山等大型楚王陵墓的挖掘,在两汉考古方面有较深的研究,颁发论文及挖掘演讲30余篇。现为徐州市文物考古研究所主任。

  而敛葬玉器包罗玉衣、玉棺、玉枕、玉握及九窍塞(耳、鼻、眼、口、肛门及男女生殖器)五种。“这些敛葬玉器一般很难在一座墓葬中同时呈现,分歧的墓葬往往会有分歧的殓葬玉器组合。值得留意的是,晚期玉衣还发觉有利用鱼鳞甲形玉片及玉片上彩绘的现象。”耿建军称。

  汉承秦制、汉继楚绪和爱崇儒术,对汉代玉器成长起着十分主要的影响,此中汉继楚绪和爱崇儒术思惟对玉器在两汉期间的成长起着主要的鞭策感化。

  西汉前期大型墓葬中出土的玉器数量相当可观,制造这些玉器的玉料一部门采自于诸侯国境内的玉料产地,另一部门则从玉石产地引进,此中和阗玉占了相当比例。诸侯国获得玉料的次要路子有二:一是在本国境内开采,二是通过商业获得。

  徐州市文物考古研究所主任耿建军认为:“徐州是我国敛葬玉器出土最多、类型最为齐备的地域,时代也相对较早。在徐州的汉代玉器中,我认为最有特色的就是敛葬玉器。”

  粉饰用玉又可分为摆饰、佩饰和剑饰三种。此中,玉摆饰中数量最多的就是玉龙。除单体的玉龙外,龙形图案还常发觉于其他玉器中,如作为剑饰、佩饰及璧、璜等器物上的图案粉饰,璧、璜、心形玉佩等的附设粉饰,玉枕上的构成构件等。除玉龙外,狮子山汉墓还出土一品种似于“璋”形的玉饰。佩饰就是佩戴在身上的玉器,形制凡是都比力小。最为常见的就是心形玉佩及玉组佩。玉组佩一般由二十件摆布的小玉饰构成,此中包罗玉舞人、玉觽、玉鸟、玉璜、玉珩、龙形佩、璜形佩等分歧的类型及数量进行组合。

  汉玉“游丝工”,亦称作“游丝刻”、“游丝毛雕”或“游丝白描”,顾名思义是指以一类细若游丝的阴刻线表示玉器纹饰形构特征的治玉技法。迄今为止,尚未发觉汉代文献中相关“游丝工”的记录,目前所知对汉代“游丝工”的描述,最早见于明代高濂《遵生八笺》卷14《燕闲清赏笺·论古玉器》:“汉人揣摩,妙在双钩,碾法委婉流动,细入秋毫,更无疏密不匀,交代断续,俨若游丝白描,毫无滞迹。”要确认一件汉玉的阴线刻雕琢技法为“游丝工”,则需具备以下几个前提:线条揣摩为“双钩碾法”、形构为“双钩阴刻线”;阴刻线细如发丝呈弧曲状,委婉流利;线条雕镂精整清晰、疏密平均,无交代断续之处或阻滞堵塞踪迹。

  据材料显示,汉代人思惟观念里面魂灵不死,认为玉是“山岳精英”,在这一思惟的影响下,将金玉置于人的九窍,人的精气就不会外泄,能够防止身体的腐臭!而身体恰是魂灵的居处,得到身体,魂灵将无所依靠!楚人历来深信鬼神、偏好巫术,汉代社会各阶级中遍及具有的祈求长生

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