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之所以这种声音还不够强大

2018-12-05 19:53

  为推广远缘通婚,避免近亲繁衍,以确保人种劣势,黄帝族或者说红山文化区域内的部族在奉行“外婚制”时,采纳的手段有时严格得令人毛骨悚然。近些年,在辽西、内蒙一带曾发觉一些红山文化期间的奇异墓坑。墓坑里的青年男女骸骨,身体扭曲、叠压于一处。据专家考据,他们是被“生坑”致死的。他们为何被生坑?专家的揣度是:这些青年男女是统一部落成员,因相爱野合,冒犯了部族“本家不成连系”的不赦天条,故遭生坑酷刑!

  对此,常春林的考据是,黄帝族与炎帝族、蚩尤族间迸发过激烈和平并取告捷利,获得的大量异族生齿为本部族的优生繁殖供给了人员储蓄。此外,黄帝族与北方游牧民族——荤粥族(其文化应为富河文化)的连系,更为黄帝族的人种进化供给了强力助推。

  郭大顺的见地是:这表白其时的牛河梁祭祀遗址群的级别已远远跨越了以家庭为单元、在糊口区内设祭的“家庭祭祀”;也远远超出了以氏族为根基单元、以设在聚落以内如“大房子”一类为祭祀场合的“氏族祭祀”;红山先民在远离糊口住地的区域特地修建独立的寺院、庙区和陵墓区,构成了一个规模弘大的祭祀核心。因而,牛河梁的“坛庙冢”绝非氏族、部落所能具有,而只能为红山文化这一文化配合体所共有,是把红山文化人们凝结在一路的崇敬先祖的圣地之地点。郭大顺说,牛河梁遗址群就是红山文化最高条理的核心遗址,把牛河梁遗址选择在具有这种地舆劣势的位置,明显与充实阐扬和延长最高条理核心邑落的汇聚力和节制力有很大关系。

  不妨做如许设想,在五千年前的牛河梁山脚下,在奥秘白叟葬身的核心大墓旁,每到盛大祭日,将会呈现如何的昌大场景!从四面八方汇聚来的红山先民于此顶礼跪拜,无数邻邦不远千里虔诚来朝……这里是红山先民的精力家园,这里是一个伟风雅国的起家摇篮,这奥秘白叟必然是万千黎庶的崇敬魁首,而这位上古帝王的豪杰业绩必然会在华夏民族的史册上留下亦真亦幻的脚印线索。

  史有确载的最早接触黄帝之人,是伐纣灭商的周武王。但周武王见到的不是黄帝,而是黄帝的后裔。《礼记·乐记》中有如许一句话:“武王克殷及商,未及下车而封黄帝之后于蓟。”蓟地在今燕山南麓,现长城脚下。这申明,黄帝不是传说中的神,而是一个有血有肉的实在抽象。

  此墓为单人仰身直肢葬,是一老年男性,头向东。随葬7件玉器为:勾云形玉佩、箍形玉、玉镯各一件,玉璧和玉龟各一对。勾云形玉佩置于墓仆人右胸部,为竖直,后背朝上,下压一箍形玉。右腕上套一玉镯,头部两侧各置一大型玉璧,两手各握一玉龟。

  这个谜逾越几千年,直到上世纪八十年代初,当牛河梁积石冢大墓被纷纷开启,特别是五号地址核心大墓一头枕玉璧、手握玉龟的白叟遗骸展露于世人面前的一霎时,关于黄帝的回忆有如前提反射般,在国人心头霍然苏醒!

  常春林指出,石镞是北方游牧民族的一种特有的石器。所谓石镞,即“石质箭头”,在华夏仰韶文化的半坡,庙底沟类型的遗存中,这种细石镞是少见或不见的。而在辽西、内蒙红山文化的遗存中,石镞却大量呈现,这不该是一件偶尔的工作。“所以,黄帝族文化不应当在陕、晋、豫地域的仰韶文化地点地,而该当是在红山文化的分布区域间。其地舆位置,就是在华北平原、东北平原、蒙古高原的过渡地带。文献中的记录与考古文化遗存相吻合,就已清晰地申明了这一点。”常春林暗示。

  在“唯玉为葬”的牛河梁积石大墓中,埋葬奥秘白叟的积石大墓所出土的玉器不是最多的,只要7件。但这7件玉器却颇具代表性,特别是墓仆人两手各握一玉龟,极为稀有。

  没有人指名道姓地称这白叟就是“黄帝”,但风趣的是,每涉及红山文化与黄帝族的奥秘渊源,这白叟的抽象便在人们面前若隐若现;一言及红山玉器里的“炎黄要素”,这白叟遗骨的佩玉图片便屡屡见诸报端;在辽宁省博物馆引见中华上古文明的展厅中,这位奥秘白叟的回复复兴骸骨安宁地躺在大厅地方,似乎在向每一位参观者传送着如许一种暗示:在牛河梁积

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